به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، دکتر باغستانی، عضو هیئت علمی پژوهشکده اسلامی تمدنی در دومین هماندیشی «تشییع امتساز؛ الزامات و فرصتها» به همت دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی و با همکاری پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی در این دفتر برگزار شد، به تبیین مفهوم «قصاص تمدنی» به عنوان راهبرد اصلی خونخواهی رهبر شهید پرداخت.
شهادت رهبر شهید در متن یک تقابل تمدنی
وی با بیان اینکه شهادت رهبر شهید صرفاً یک حادثه امنیتی یا نظامی نیست، اظهار داشت: اگر از منظر تمدنی به این رخداد بنگریم، میتوان تحلیل کلانی از مفهوم قصاص ارائه کرد؛ زیرا رهبر شهید در متن تقابل تمدنی جمهوری اسلامی ایران با آمریکا به شهادت رسید.
باغستانی اضافه کرد: تقابلی که از پیروزی انقلاب اسلامی و پایان سلطه مستقیم آمریکا بر ایران آغاز شد و ملت ایران همه هزینههای حفظ استقلال خود را در این مسیر پذیرفته است.
عضو هیئت علمی پژوهشکده اسلامی تمدنی افزود: انقلاب اسلامی سرزمین ایران را از میدان نفوذ و سلطه آمریکا خارج کرد و ملت ایران با ایستادگی، استقلال خود را حفظ کرد؛ از اینرو پاسخ به چنین جنایتی نیز باید متناسب با ابعاد تمدنی آن باشد.
تحقق تمدن نوین اسلامی، بزرگترین قصاص
وی تصریح کرد: در کنار جایگاه حقوقی و شرعی قصاص، معتقدم قصاص تمدنی متناسبترین پاسخ به این جنایت است؛ رهبر شهید نیز پیش از شهادت، نقشه این مسیر را ترسیم کرده بود و آن چیزی جز تحقق دولت اسلامی، جامعه اسلامی و تمدن نوین اسلامی نیست.
عضو هیئت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی ادامه داد: تمدن نوین اسلامی باید بتواند علاوه بر حل مسائل داخلی، الگویی برای حل مسائل جهان اسلام ارائه دهد تا ملتهای مسلمان از تقلید الگوهای شکستخورده غربی رهایی یابند.
باغستانی خاطرنشان کرد: با این تحلیل، مفهوم قصاص از یک چارچوب صرفاً حقوقی و کیفری که محدود به جابهجایی درد و مرگ است، به یک چارچوب تاریخی و تمدنی منتقل میشود که موضوع آن جابهجایی قدرت، حقیقت و الگوی حکمرانی است.
وی گفت: اگر دشمن با ابزارهای تمدنی همچون فناوری، اقتصاد، رسانه، سیاست و قدرت نظامی حمله کرده است، پاسخ تمدنی آن تنها اقدام متقابل نظامی نیست، بلکه باید مدل تمدنی او را به چالش کشید و الگوی جایگزین اسلامی را به جهان عرضه کرد.
باغستانی با اشاره به ماهیت این جنایت اظهار داشت: اقدام دشمن صرفاً ترور یک شخصیت نبود، بلکه تلاشی برای متوقف کردن حرکت تمدنی جمهوری اسلامی و جلوگیری از تحقق حاکمیت الهی بود.
وی افزود: هنگامی که جرم در سطح تمدنی رخ میدهد، پاسخ نیز باید در همان سطح باشد؛ بنابراین چون جرم، ضد تمدنی است، قصاص نیز باید تمدنساز باشد.
وی با اشاره به بحرانهای تمدن غرب تصریح کرد: نباید صرفاً از قدرت نظامی و فناوری دشمن هراس داشت، بلکه باید خروجیهای انسانی و فرهنگی آن تمدن را نیز دید؛تمدنی که چنین الگوهایی را به عالیترین مناصب سیاسی خود میرساند، دچار انحطاط عمیق اخلاقی و معنوی شده و دیگر توان ارائه الگوی مطلوب انسانی را ندارد.
باغستانی تأکید کرد: بزرگترین ضربه به چنین تمدنی، ساختن و ارائه یک الگوی انسانی و الهی موفق به جهان است.
وی تحقق دولت و جامعه اسلامی را نخستین مصداق قصاص تمدنی دانست و گفت: باید در عمل ثابت کنیم که دولت اسلامی تنها یک آرمان نیست، بلکه الگویی کارآمد برای اداره جامعه و حل مسائل پیچیده بشری است.
عضو هیئت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی ادامه داد: ارائه الگوی حکمرانی اسلامی به جای تقلید از غرب، تبدیل حاکمیت قدرتهای استکباری به حاکمیت امت اسلامی، بازسازی علوم انسانی بر پایه انسانشناسی الهی و تولید دانش مبتنی بر جهانبینی توحیدی، از دیگر مصادیق قصاص تمدنی به شمار میرود.
وی خاطرنشان کرد: یکی از مهمترین عرصههای خونخواهی تمدنی، تحول علوم انسانی بر مبنای تفکر الهی است؛ اگر کشوری بتواند این الگو را به جهان عرضه کند، جمهوری اسلامی ایران با ظرفیتهای علمی و معرفتی خود بیش از هر کشور دیگری توان تحقق آن را دارد.
باغستانی با تأکید بر اینکه نباید در زمین طراحیشده دشمن بازی کرد، اظهار داشت: اگر خونخواهی تنها به انتقام مادی محدود شود، در همان چارچوب مورد نظر دشمن حرکت کردهایم؛ اما اگر تمدن اسلامی را بنا کنیم، در حقیقت راه و سیره رهبر شهید را استمرار بخشیدهایم.
وی افزود: بزرگترین انتقام از تمدنی که انسان را به ابزار قدرت تبدیل کرده، ساختن تمدنی است که کرامت انسان را محور پیشرفت قرار دهد و جهان اسلام را به سوی الگوی اسلامی سوق دهد.
الگوی امام سجاد(ع)؛ نمونهای از قصاص تمدنی
عضو هیئت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی با اشاره به الهام گرفتن این دیدگاه از سیره امام سجاد(ع) گفت: آن حضرت پس از واقعه عاشورا، به جای تمرکز بر انتقام فردی، مسیر احیای تمدن اسلامی را برگزید و با تربیت نیروهای علمی، تبیین معارف دینی، تدوین رساله حقوق و زمینهسازی برای نهضت علمی امام باقر(ع) و امام صادق(ع)، بنیانهای تمدنی تشیع را استحکام بخشید.
وی خاطرنشان کرد: ثمره آن حرکت تمدنی در دورههای بعد، از شکلگیری مکتب علمی اهلبیت(ع) تا نقشآفرینی عالمان شیعه در حکومت آلبویه، خدمات خواجه نصیرالدین طوسی، شکلگیری دولت صفوی و در نهایت تأسیس جمهوری اسلامی ایران نمایان شد و این همان راهبردی است که امروز نیز میتواند کاملترین و عمیقترین خونخواهی رهبر شهید را محقق سازد.
انتهای پیام/
نظر شما